今年，《火凤燎原》的连载堂堂进入第十年，漫画中也从第一集的公元189年，来到如今四十三集中的公元200年，恰好也是几乎十年，漫画内外的时间 进程几乎一致，因此有人推算说，根据历史，主角司马懿还有五十来年好活，要画到故事一开头他被杀的那一幕，也就是结局的那一刻，怕也是要五十多年（笑）。 无怪乎陈某也自嘲说，《火凤燎原》真是华人漫画史上最骗钱的长篇漫画。
三国一直是陈某的情意结，从出道作《不是人》到《火凤燎原》，陈某一直试图描绘出他心中的三国。从一开始的董卓进京，到现在的官渡之战，这十年的岁 月，陈某为我们展现了一个风云变幻，跌宕起伏，英雄辈出，大气磅礴的三国世界。有人说陈某诠释三国的方式是解构主义的，后现代风格的，颠覆传统的，甚至可 以说是离经叛道的。他遵循正史，又游离于正史之外；他借鉴《三国演义》，又颠覆《三国演义》的设定。或许在有些人眼里，充斥着现代语言和现代思维的《火 凤》，不够古典，不够正统，不够严谨，但是陈某意图表达，和自罗贯中一直传承下来的三国精神是毫无二致的，那就是所谓的英雄，忠义，苍生和天下。
英雄之武将
《火凤》中的英雄太多，有几百页几万字怕是都不能尽墨，但有一个人物却是不得不提的，就是吕布。陈某对吕布的偏爱是众所皆知的，他在《火凤》的第二 回就已经出场，一出场就已经是天下无敌的存在。《火凤》中几次最精妙的连环计都有他的参与，武力上更是无人能及。可以说，陈某在吕布身上投射了他心目中最 理想的英雄形象：只遵循自己心中的大义，不为世俗所动摇，为成大事可以不择手段，还有最重要的是，绝对的强大。这种强大不仅体现在武力上，而且也体现在意 志上，还有智谋上。因此，对于吕布在历史上的“有勇无谋”之名，陈某作了一番全新的诠释，将其变成敌方为保己方士气而使污蔑之计的结果。因为这番诠释，三 国中出名“有勇无谋”的武将，都得以在《火凤》中脱胎换骨改头换面，吕布变成运筹帷幄工于心计，张飞变成粗中带细甚至是桃园画派的一代大家，其他武将也是 各自各精彩，这正是《火凤》最大的魅力所在：合情合理地为历史翻案，展现出一个另类但不荒唐的三国。
在前三十集当中，吕布一直是《火凤》的中心人物。到了第三十集，可以说通篇都是描述吕布英雄末路的悲壮。无论是小东西的惨死，高顺的奋身一搏，张辽 的最后挣扎，都是为了表现尽失人心穷途末路的战神吕布，如何从“不是人”，到一个受伤会痛的普通人。《火凤》一直杀人如麻，不乏英雄名将，但从来没有一 个，像吕布这般被刻画得如斯悲情。即使他在兵败之时抛弃部下临阵脱逃，即使他最后临死前竭斯底里地跪地求饶，这反而变成他之所以为英雄中的英雄的表现。陈 某一直刻意以“不是人”来称呼吕布，而这三个字，正代表了在那个时代最让人敬畏的存在。
另外一个不得不提的，就是《火凤》中的“残兵”。陈某原创虚构的这么一个武功高强的暗杀组织，在很长一段时间当中一直是《火凤》剧情的重点所在。在 第一回“王者的醒觉”中的那个梦，如魔王一般的司马懿，如异兽一般的燎原火，这些带有奇幻色彩的设定，再加上在第二回“残存亦末路”中登场的“残兵”， 《火凤》一开始其实是带有一点港漫的影子的。陈某初始对《火凤》的设定，是司马懿如何在残兵的帮助下得到天下，这样一个类似于武侠版三国的故事。而事实 上，一开始的几个重要事件，包括“城下一聚”和“吕布设计杀董卓”，都是以残兵的任务为引子和暗线，一路贯穿。但随着连载的进行，当情节真正展开之后，残 兵在《火凤》中的分量和存在感却是逐渐减少。之后残兵分崩离析，司马家惨遭灭门，小孟惨死，当燎原火再和司马懿相遇之时，两人的身份已不再是主子和下属， 残兵早已名存实亡。而曾经的残兵首领燎原火，也终于正式以“赵云”的身份，登上三国的舞台。
英雄之谋士
《火凤》中最特别的一个设定，应该就是水镜八奇的存在了。把三国中所有最著名的谋士都归到这八奇之中，是一个相当讨巧的构思。各谋士之间不只是各为 其主的陌路人，也是持不同理念的同门师兄弟之间的斗争。而猜测这些一开始全部带着木面具的各奇是何方神圣，更是读者大感兴趣的话题。除了一奇袁方，其他各 奇都是历史上真实存在的人物，但在连载十年之后，至古最为人们推崇，作为七奇的诸葛亮仍是庐山不知真面目，而神秘的第八奇更是连身份都不明，让人不得不感 叹陈某故弄玄虚的功力（笑）。这八奇各有擅长之兵法，荀彧的“养兵千日”，贾诩的“公子献头”，郭嘉的“黑暗兵法”等等，虽然带点少年漫画里头必有的“必 杀技”的味道，但也的确是《火凤》的看点之一。
有“水镜八奇”的存在，再加上主角司马懿亦为谋士的身份，谋士对于《火凤》的重要性不言而喻。火凤之所以如此篇幅巨大连载漫长，很重要的一个原因， 就是其计谋的布局之精妙，伏笔之深远，实在是需要太长的篇幅来描述。不过在连载多年之后，这种十年如一日的一环套一环套一环xN的路数也不免有点让人心生 厌倦和疲累，而最受瞩目的诸葛亮甚至还没有真正上过战场，让人有点担心此后陈某会不会黔驴技穷，不过此为题外话了，暂且不表。
忠义
陈某笔下的忠义总是矛盾而又多样的。一方面，他对于将士对君主的愚忠嗤之以鼻，认为霸主口中的大义，只是驱使兵士为其卖命的幌子而已，这一点，在刘 备劝服张辽，和孙策招降太史慈这两段当中都表现得十分明显。但是另一方面，他又丝毫不吝啬笔墨去描绘那些忠义之士的形象，如典韦和高顺的死，都可以说是荡 气回肠。他不能免俗地一步步将刘备塑造成乱世群雄中难得的真正仁义之士，但对三姓家奴吕布却又是情有独钟。对那些以保卫汉室为己任的忠臣，包括荀彧和孙 坚，他予以肯定，但对董卓和曹操这种挟天子以令诸侯的奸臣，他又描绘成真正心怀大义的霸主。
在《火凤》当中，大义并不是唯一的，个人应该忠于的是自己的内心，而不是迂腐的圣贤之说。因此吕布死前的卑躬屈膝反而显得如此大义凛然，张辽的屈服归降反而显得如此英雄气魄。何为忠，何为义，不应该由圣人来决定，只要忠于自我，在陈某笔下，就是真正的忠义之士。
苍生和天下
虽然陈某钟爱英雄，而三国也从来都是英雄驰骋挥洒的舞台，但是这个为群雄角逐的天下，其实是苍生的天下，陈某从来没有忘记这一点。三国是个英雄辈出 的年代，却也是伏尸百万,流血漂橹的年代。诸侯们在运筹帷幄的，其实是成千上万将士和百姓的性命。陈某在花尽笔墨描绘英雄的同时，也不时着墨在那些如蝼蚁 般卑微的存在。在小孟的兽之舞前黯然落泪的西凉将士，分属两个阵营被各自军师用作棋子的悲哀兄弟，被战争的狂热蒙蔽双眼的士兵，还有那些在乱世中无处容 身，无法自保的蚁民们。陈某以悲天悯人的情怀描绘他们的悲剧，让这部作品多了一点人文主义的色彩，也多了一点现代角度的思考。
本来想洋洋洒洒写个好几千字的，但到头来才发觉，想漫谈这么一部宏大的作品，实在力有不逮。小孟身受万剑穿心惨叫的一幕，小霸王孙策最后安心依偎在 父亲怀中的一幕，张飞以剑为笔以血为墨绘成写意山水的一幕，小东西头身分离从马上掉下的一幕，“精彩不亮丽”的凌操拼死战到最后一刻的一幕……太多的感 动，太多的震撼，太多的酣畅淋漓，太多的荡气回肠，不能尽墨。这篇文因此磨了很久，好在，终于在2011年结束前完成，总算没愧对 “十周年漫谈”的这个标题。正所谓“小别胜新婚”，且看看在十年之后，会不会再写一篇“二十周年漫谈”吧。
